我们永远不会停止愈合

最近一点患病的我的朋友最近指出，当他生病时，除了治愈外的所有思想都从他的脑海中消失了。 这种单一思想的焦点对愈合来说是伟大的和平，因为通常会拉着他的东西，他的思想心灵不断地扔给他的渴望。  It’不是他们出现的，他没有’t engage them.  They just are gone. 似乎身体和思想共同努力造成这种强烈的焦点，即思想思想没有进入的途径，没有弱点利用。

这里有一个教训。 当我们走路时，我们从我们所学到的经验造成的痛苦中养活了自己。 但是因为我们的自我思想，我们所学到的经验的储存库，仍然是我们的一部分，无论我们达到的佛教实践是什么阶段，治疗过程永远不会结束。 

这就是为什么甚至开明的人每天冥想几个小时。  One is never “home free.” 必须始终与我们真正的佛陀性重新连接，摆脱思想的干预，并意识到仍然是没有我们的萨姆萨拉的众所周知。  It’总是回到基础。

但是愈合过程本身呢。 是我们中的任何一个，除了在一个撤退时，如此令人沮丧的是我们的治疗，从我们的痛苦中释放自己？ 答案是毫无疑问，没有。 如果一个人居住在与周围文化的无数方式中的世俗生活中互动，那么就没有办法让这种单一思想的重点是治愈自己，当一个人生病时可以拥有。 

其中至少是一个很好的部分原因，为什么我们都发现它很难出现并意识到24/7。 为什么我们不断需要保持警惕，以防止我们的思想，从而控制我们的行为并将我们从路上拉。

有没有办法离开这个奇怪的话？  Not really. 人们唯一能做的就是纪律约为一个’s practice. 一个人应该，毫无疑问，每天一段时间放在一段时间坐下来冥想。 我发现我一天前的第一件事就是对我来说最适合，因为它在我（在家里，在家里，和朋友住在一起），无论那个还有其他什么都在那一天。 18年来，我没有错过一天。 

除了每日冥想会议外，其他选择是定期的精神读书，全天练习才能停下来，没有思想的干预，更多的冥想会议，每天都有意识地与五个戒律和六个Padita以及当然要去寺庙并与sangha互动。 

许多人也发现沉默的撤退是非常有帮助的。 就个人而言，我发现他们并不是那么有用，因为他们从现实中取消了，这意味着我日常生活。 我发现的更有利于我发现的四周撤退，三轮车杂志促进了一年，我描述了哪个， 自我没有自我：佛教邪教和其他教训的佛教生活.

重点是纪律处于纪律处’练习，为自己带来同情，并且知道我们走路的道路是一个艰难的道路，充满了我们的环境和我们的自我思想所带来的挑战和障碍。 并始终对佛陀的教义有信心，知道如果我们每周养活，那就是符合五个戒律，未来会照顾自己，从某种意义上是一切都会好的，我们将遇到和平与幸福，无论发生什么事，因为我们将有精神力量，以便在每一刻看到快乐。