最近有人问我如何爱，真理，对和其他积极的情绪或看法只能成为学习经历的产品… not real. 陈述怎么样？“所有的感受和看法都会导致我们遭受痛苦，因此他们不是我们的，而不是我们的自我，因为我们的自我不会让我们痛苦”适用于这些积极的感受和看法。
我们应用的每个标签是否’良好的标签或糟糕的标签，是我们学到的经验的产品，因此只是我们思想的产品。 这种标签没有固有的价值;它们不是内在的。 而且他们导致我们痛苦，即使他们是“good”标签，因为我们通常总是将自己贴上这些标签，佛陀叫什么“clinging attributes.” 附件是不可避免的挫折和痛苦。
Let’例如，要爱。 我们遇到某人，这个人很有趣或聪明或聪明或周到或性别是好的或任何事情，我们在某些时候把这些看法放在一起，我们的想法说我们爱这个人。 我们感到恋爱，往往被情绪扫除。 It’在这种关系失败之前，非常愉快的情感。 然后，因为我们附加到这种爱情，我们感到震惊，心烦意乱，经常生气。 We suffer.
通常，在关系中真正发生的是，该人正在满足我们的各种需求…我们喜欢迎合，成为有趣的人的公司，有模拟对话，以及良好的性爱…这就是为什么我们爱上这个人。 但正如克里希克纳堡写在 从已知的自由， 一个人不能爱一个人如果需要这个人，因为需要是有条件的，真正的爱是无条件的。 人们只能真正爱一个人的人，而不是为了他或她为我们所做的事情。 所以我们认为爱真的不是’t love at all.
事实上，这就是为什么有这么多离婚。 人们的成长和变化，因为他们需要改变。 因为这种关系的基础是满足需要的，当另一个人不再满足这些需求时，我们不再感觉到了“in love” with the person. Ergo, divorce.
另一方面，从我们真正的佛陀思想中来自我们的心灵，从我们的真正佛头脑中感到正确的情感和感知。 这些是右视图的函数，首先是惰性的八倍路径。 这些不依赖;他们不是我们学到的经历或我们思想的产品。 这些不是EGO的功能，而不是自我的。 这些不是无常。 这些是直观的。
不幸的是，除了使用相同的单词以外，无法讨论这些各种真理，以便制定的相同词来描述他们的依赖版本…爱，正确，错，好，坏。 即使在这个词中也看到了这一点“Right View.” 所以它可能非常令人困惑。
Here’s another example. 一个众所周知的佛教概念是没有权利或错误。 那似乎是一个荒谬的声明。 How can that be so? 看看世界上的所有邪恶，所有别人伤害的人。
佛教陈述的确意味着，从我们所学到的经验中来自思想的权利或错误的感知是空的，它是有条件的，它是我们思想的产品，不一定是现实的反映。
要了解佛教徒的真理，我不能更好地引用来自古代诗歌的这些线条，“肯定对思想的信仰。”
对于那些不挑选和选择的人来说，这种伟大的方法并不困难。
当偏出偏好时，这种方式看起来明确和未审视。
如果您清楚地看到了真相，请丢弃Pro和Con。
对创始人喜欢和不喜欢的只是思想’s disease.
而不是看到方式’深刻的真理扰乱了头脑’s essential peace.
显然，与您未出生的佛心中的一个人不是缺乏识别。 It’如果洞察力来自心灵，从佛陀中，不是我们所学到的经验和我们的自我思考。 一个人看到了真相而不会锻炼心灵的力量。 而且因为这些不是我们思想的产品，我们不会依附于他们，我们不会坚持他们。
所以我们是否遇到一个人或一种情况，我们辨别出有害或快乐，我们都知道，但我们的思想休息不受干扰。 我们不会变焦或兴奋。 我们不亲自接受它。 We have compassion. 正如中国诗歌所指出的国家，“思想无法达到这个真理的真理，这里的感情无济于事。” 所以我们没有受苦。 We are at peace.
我们应用的每个标签是否’良好的标签或糟糕的标签，是我们学到的经验的产品，因此只是我们思想的产品。 这种标签没有固有的价值;它们不是内在的。 而且他们导致我们痛苦，即使他们是“good”标签，因为我们通常总是将自己贴上这些标签，佛陀叫什么“clinging attributes.” 附件是不可避免的挫折和痛苦。
Let’例如，要爱。 我们遇到某人，这个人很有趣或聪明或聪明或周到或性别是好的或任何事情，我们在某些时候把这些看法放在一起，我们的想法说我们爱这个人。 我们感到恋爱，往往被情绪扫除。 It’在这种关系失败之前，非常愉快的情感。 然后，因为我们附加到这种爱情，我们感到震惊，心烦意乱，经常生气。 We suffer.
通常，在关系中真正发生的是，该人正在满足我们的各种需求…我们喜欢迎合，成为有趣的人的公司，有模拟对话，以及良好的性爱…这就是为什么我们爱上这个人。 但正如克里希克纳堡写在 从已知的自由， 一个人不能爱一个人如果需要这个人，因为需要是有条件的，真正的爱是无条件的。 人们只能真正爱一个人的人，而不是为了他或她为我们所做的事情。 所以我们认为爱真的不是’t love at all.
事实上，这就是为什么有这么多离婚。 人们的成长和变化，因为他们需要改变。 因为这种关系的基础是满足需要的，当另一个人不再满足这些需求时，我们不再感觉到了“in love” with the person. Ergo, divorce.
另一方面，从我们真正的佛陀思想中来自我们的心灵，从我们的真正佛头脑中感到正确的情感和感知。 这些是右视图的函数，首先是惰性的八倍路径。 这些不依赖;他们不是我们学到的经历或我们思想的产品。 这些不是EGO的功能，而不是自我的。 这些不是无常。 这些是直观的。
不幸的是，除了使用相同的单词以外，无法讨论这些各种真理，以便制定的相同词来描述他们的依赖版本…爱，正确，错，好，坏。 即使在这个词中也看到了这一点“Right View.” 所以它可能非常令人困惑。
Here’s another example. 一个众所周知的佛教概念是没有权利或错误。 那似乎是一个荒谬的声明。 How can that be so? 看看世界上的所有邪恶，所有别人伤害的人。
佛教陈述的确意味着，从我们所学到的经验中来自思想的权利或错误的感知是空的，它是有条件的，它是我们思想的产品，不一定是现实的反映。
要了解佛教徒的真理，我不能更好地引用来自古代诗歌的这些线条，“肯定对思想的信仰。”
对于那些不挑选和选择的人来说，这种伟大的方法并不困难。
当偏出偏好时，这种方式看起来明确和未审视。
如果您清楚地看到了真相，请丢弃Pro和Con。
对创始人喜欢和不喜欢的只是思想’s disease.
而不是看到方式’深刻的真理扰乱了头脑’s essential peace.
显然，与您未出生的佛心中的一个人不是缺乏识别。 It’如果洞察力来自心灵，从佛陀中，不是我们所学到的经验和我们的自我思考。 一个人看到了真相而不会锻炼心灵的力量。 而且因为这些不是我们思想的产品，我们不会依附于他们，我们不会坚持他们。
所以我们是否遇到一个人或一种情况，我们辨别出有害或快乐，我们都知道，但我们的思想休息不受干扰。 我们不会变焦或兴奋。 我们不亲自接受它。 We have compassion. 正如中国诗歌所指出的国家，“思想无法达到这个真理的真理，这里的感情无济于事。” 所以我们没有受苦。 We are at peace.
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