前一天，我大部分时间都会感到沮丧。 我没有’t feel good. 没有什么具体困扰着我。 我刚觉得。
然而，在下午的某些时候，我再次意识到我有能力，无论发生什么，我都能提供自己的快乐。 所以我马上看着天空，云和我周围的性质，并对我的经历感到愉快。 我心中的积极能量重新联系。我的信仰。 我释放了所有愿望，即我的生命以任何方式不同的方式。 我知道所有我感激的人。
我所做的只是改变了我的焦点，改变了我的态度。 随着我的余下的变化，我很高兴和内容。 这是Maxim的生活证明，Nirvana就在这里，现在;它’在你的眼睛之前。
涅ana并不意味着一切都很棒…这将通过玫瑰色眼镜来看待世界，没有看到世界，就像佛教目标一样。 相反，涅ana意味着能够体验和平与幸福的痛苦结束。
因为这么多人误认为是Nirvana是什么，我正在在这里复制我的帖子，“Nirvana - It’在你的眼前。”
对于许多人来说，涅ana被误认为是佛教天堂。 在精神宇宙中的某个地方，没有更多的痛苦或痛苦。
但就像佛教都是关于现在的目的，涅瓦纳也在这里。 实际上，它只是一种心态。 让我从几个佛教来源引用。
首先，来自心灵的一节经文：
“Bodhisatvas，持续完善的智慧，
他们的思想没有恐惧或障碍物，
因此，他们没有恐惧或障碍;
没有困惑的幻想，
他们到达Nirvana。”
需要开放到涅ana的“只有”门是没有恐惧或障碍物，没有困惑的幻想。 并且一个人通过遵守完美的智慧来实现，这主要是要意识到所有五个Skandhas的空虚......出现形式，感受，感知，心理形成和意识 - 自我，直接在没有干预的情况下在没有干预的情况下那些自我驱动的思想。
接下来，来自一个古代诗歌的两节经文，“肯定对思想的信仰。”
“不要拒绝感觉域。
因为它是，整个和完整，
这个感觉世界是启蒙。”
“不仅在这里，不仅在这里，
真相’在你的眼睛之前。”
这里正在做的点是当你看到感觉世界时“whole and complete,”意思是它真正的是，随着潜在的，没有思考的思想，没有标签，因为你知道所有五个Skandhas的空虚，那就是启蒙。 涅ana能够看到他们真正的东西。
最后，从18世纪的日本禅师大师议员的诗歌的经文，“In Praise of Zazen.”
“我们悲伤的原因是自我妄想。
从黑暗的道路到黑暗的道路
we’在黑暗中徘徊 -
...... 自由的门户是zzen samadhi-”
“我们以外的地方是什么，
我们缺乏什么？
Nirvana公开展示给我们的眼睛。
我们站在哪里
是纯莲花，
而这个身体是佛的身体。”
这里的点不需要进一步的解释。 Nirvana是在这里，现在，如果我们只能清楚地看到事情，就像他们是那样，摆脱我们的自我思想，没有标签。
在所有三首诗中，涅ana显然是在这里，现在，在遇到这是对所有五个Skandhas的空虚的认识，并且没有我们的自我思想的干预。 （如我的许多帖子所述，我们永远不能摆脱我们的自我思想;它是我们的一部分。 但有了意识，我们可以摆脱它’干预;当它出现时，我们可以选择不搞它，但只是看它消退。）
这绝不是易于实现的 - 如果有的话，轻描淡写 - 但它是可能的，并且现在只有在这里和现在只有可能。 请记住，我们大多数人都不是一件闪光灯。 我们走路是一个增量的过程，随着我们慢慢获得更多时刻，在更多的日子里，我们知道所有五个Skandhas的空虚，并直接经历了事物，因为他们真的是露天，没有所有的障碍物。 。所有标签，所有恐惧和焦虑，怀疑和混乱，愤怒，消极，欲望。 因此，我们逐步体验Nirvana，为此，我们很感激。
然而，在下午的某些时候，我再次意识到我有能力，无论发生什么，我都能提供自己的快乐。 所以我马上看着天空，云和我周围的性质，并对我的经历感到愉快。 我心中的积极能量重新联系。我的信仰。 我释放了所有愿望，即我的生命以任何方式不同的方式。 我知道所有我感激的人。
我所做的只是改变了我的焦点，改变了我的态度。 随着我的余下的变化，我很高兴和内容。 这是Maxim的生活证明，Nirvana就在这里，现在;它’在你的眼睛之前。
涅ana并不意味着一切都很棒…这将通过玫瑰色眼镜来看待世界，没有看到世界，就像佛教目标一样。 相反，涅ana意味着能够体验和平与幸福的痛苦结束。
因为这么多人误认为是Nirvana是什么，我正在在这里复制我的帖子，“Nirvana - It’在你的眼前。”
对于许多人来说，涅ana被误认为是佛教天堂。 在精神宇宙中的某个地方，没有更多的痛苦或痛苦。
但就像佛教都是关于现在的目的，涅瓦纳也在这里。 实际上，它只是一种心态。 让我从几个佛教来源引用。
首先，来自心灵的一节经文：
“Bodhisatvas，持续完善的智慧，
他们的思想没有恐惧或障碍物，
因此，他们没有恐惧或障碍;
没有困惑的幻想，
他们到达Nirvana。”
需要开放到涅ana的“只有”门是没有恐惧或障碍物，没有困惑的幻想。 并且一个人通过遵守完美的智慧来实现，这主要是要意识到所有五个Skandhas的空虚......出现形式，感受，感知，心理形成和意识 - 自我，直接在没有干预的情况下在没有干预的情况下那些自我驱动的思想。
接下来，来自一个古代诗歌的两节经文，“肯定对思想的信仰。”
“不要拒绝感觉域。
因为它是，整个和完整，
这个感觉世界是启蒙。”
“不仅在这里，不仅在这里，
真相’在你的眼睛之前。”
这里正在做的点是当你看到感觉世界时“whole and complete,”意思是它真正的是，随着潜在的，没有思考的思想，没有标签，因为你知道所有五个Skandhas的空虚，那就是启蒙。 涅ana能够看到他们真正的东西。
最后，从18世纪的日本禅师大师议员的诗歌的经文，“In Praise of Zazen.”
“我们悲伤的原因是自我妄想。
从黑暗的道路到黑暗的道路
we’在黑暗中徘徊 -
...... 自由的门户是zzen samadhi-”
“我们以外的地方是什么，
我们缺乏什么？
Nirvana公开展示给我们的眼睛。
我们站在哪里
是纯莲花，
而这个身体是佛的身体。”
这里的点不需要进一步的解释。 Nirvana是在这里，现在，如果我们只能清楚地看到事情，就像他们是那样，摆脱我们的自我思想，没有标签。
在所有三首诗中，涅ana显然是在这里，现在，在遇到这是对所有五个Skandhas的空虚的认识，并且没有我们的自我思想的干预。 （如我的许多帖子所述，我们永远不能摆脱我们的自我思想;它是我们的一部分。 但有了意识，我们可以摆脱它’干预;当它出现时，我们可以选择不搞它，但只是看它消退。）
这绝不是易于实现的 - 如果有的话，轻描淡写 - 但它是可能的，并且现在只有在这里和现在只有可能。 请记住，我们大多数人都不是一件闪光灯。 我们走路是一个增量的过程，随着我们慢慢获得更多时刻，在更多的日子里，我们知道所有五个Skandhas的空虚，并直接经历了事物，因为他们真的是露天，没有所有的障碍物。 。所有标签，所有恐惧和焦虑，怀疑和混乱，愤怒，消极，欲望。 因此，我们逐步体验Nirvana，为此，我们很感激。
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