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繁荣和丰富

7/13/2019

Having been raised in our culture, it is not unusual for sangha members to want 繁荣和丰富 while being spiritual. 这导致内部冲突。为什么？因为我们定义“繁荣和丰富”由于我们文化的影响，而不是我们的灵性。

我们主要在金钱方面定义它和金钱让我们获得和享受的东西。即使我们生活相对谦虚，金钱和它带来的东西，对我们的尊严感到非常重要，因为没有那些东西…例如，如果我们和教堂老鼠一样穷，并且被迫生活在贫困的情况下…我们无法想象存在尊严的存在。部分是因为我们习惯了什么，部分原因是我们看到的大多数穷人不会带来尊严的存在。（当然，从精神的角度来看，既不是有钱的人。）

但那是自我思想的失败。我们都来到那些穷人的人，谁拥有辉煌和天使精神。在精神上，“繁荣和丰富”指与金钱无关并且不依赖金钱的生活中的丰富性。它是指我们与自己的爱的关系，以我们对所有形式的美丽的热爱… nature, music, art …与我们心中的快乐和积极的能量保持联系，并向我们接触的一切辐射出来。它是指精神的丰富性。

关于尊严，精神练习的另一个重要方面和与你真正的佛像联系，就是知道你拥有你自己需要的一切，以便在和平和快乐，因此你会没事的，安全，无论生活抛出你的方式。你将永远拥有你的尊严，永远不会被带走你。

作为我’ve written in 使你的生活方式成为佛教徒 在帖子中，即使在真正毁灭或羞辱的事情上降处时，当黑暗的事情发生时，除非你允许它们，否则这些东西就不能带走你的尊严。例如，在强奸的暴力经历中，人们不会失去一个’因为你真正的佛像自我知道，即使别人的问题，这是强迫你的尊严。（它’对你的自我思想以及疑问你是否以某种方式鼓励这一行为。）无论警察，法院或邻居人民如何思考，如果你坚持与你真正的佛陀的联系，你的尊严不能被带走。对于集中营，监狱或生活在通常有无家可归的情况下，人们也是如此。

如果我们过着中产阶级生活，远离战争的恐怖或贫民区的退化，这很难想象。这就是点，想象一下，就是让我们的权力到我们的自我思想。这是信仰的问题，对我们真正的佛陀的信仰。巴赫写了一个名为的赞美诗，“一个强大的堡垒是我们的上帝。” 我们的佛教信仰，我们在佛陀，佛法和僧伽避难的能力是我们的堡垒。 This is the true source of 繁荣和丰富. 和尊严。

接受周围人的生活

7/11/2019

接受你的生活是任何灵性的主要原则是完全正确的此时. 只有这样，你才能摆脱你的情绪，渴望和附着物，因为当你真正接受他们目前的东西时，并且存在，没有任何冒犯。你不’我个人抓住东西。没有什么冒犯，你的思想休息不受干扰。

但最近在冥想时，我意识到一个人也必须特别接受你所爱的人可能会痛苦或挣扎，甚至在那一刻甚至不清楚。但我们通常不’t. 如果你有孩子或爱人，你不想在任何痛苦中看到它或挣扎或混淆。所以你想以任何方式帮助他/她。

为什么？其中一部分无疑是自我…帮助有人感觉很好。自我喜欢认为有人需要我们的帮助。自我喜欢把它的东西撑起来。

但我意识到它的大部分是我没有’T接受我所爱的人会经历痛苦或斗争。那 was not acceptable to me, that he would be in pain or confused, and so I was obsessive about doing whatever I could to spare him from those life experiences. 即使是很小的事情。

这种行动的讽刺是它非常适得其反。当你试图以这种方式帮助别人时，你真正做的是带走他们的自信，因为他们读了你的帮助，表明你不’觉得他们可以自己找到自己的方式。因此，您的努力最终让人感到沮丧和沮丧。

佛陀曾经说过一个人不应该爱一个人，因为这种感觉，因为这不可避免地遭受痛苦。他被许多人批评了这一陈述，但最终意识到了声明的真相。诀窍是爱而不被附着。这是在精神上实现的最难的事情之一。爱并让另一个人是自由的;是对他们的积极支持，是的，但不觉得他们需要得到帮助或受到保护’来自你的自我或同情心。人们必须学会如何保护自己并找到自己的方式。

无忧无虑的一天和生活

6/23/2019

在我冥想之后，我认为现在是那个’s summer and I’工作，哇’有一个无忧无虑的一天很高兴。然后它打电话给我，我的生命中可能从未有过无忧无虑的一天，至少因为我是一个无辜的孩子。

那个国家可能最好地描述了走路的影响，就像我一样 ’你所描述的，总是感觉像我头上有一片灰色的云，总是有些东西从我的过去重视我。我从来没有过无忧无虑的一天，而不是因为我被附加到了什么，我当然是这样的，而是因为我的自我思想的氛围是如此黑暗。

这肯定适合我’在最近发现了我未知，埋葬的创伤，并在最近的一篇文章中分享。它还使我在最近的冥想中经历的东西，但没有说过。

当我真正的佛陀自我寻找那个深刻的创伤时，它来找我，因为我在1944年1月出生的那样，对于逃离大屠杀的父母，我的过去的灵魂可能是那天在那一天受到愤怒或射击的人大屠杀。（虽然我不相信转世的佛教传统，但我已经相信它的变体。看到我的帖子，“转世 - 非正统服用。”)

那 would certainly explain the dark ambience that I have always been aware of. 我现在知道，如我帖子中所述，“Trauma,”直到我能够觉得过去疼痛完全，创伤不会被愈合，并且不会被释放。我的工作被删除了。

与此同时，我接受了我的生活，即现在是这种方式，现在释放我的生活在这一刻以任何方式不同的愿望。我正在采用态度 que血清血清 关于未来。因此，当我敞开心扉来拥抱我的身体和经验…关于过去，我拥抱所有创伤并感受到痛苦，关于现在我知道事情是他们的方式’就像现在的方式一样，没有任何不同的事情，而且对未来有任何不同， que血清血清.

这种略微重建的做法是为我提供了一种对我来说是新的亮度的体验。这令人惊讶地说，“que sera sera.” 此时肯定不是我的默认模式;我的创伤氛围仍然是普遍的。但是我 am seeing the light at the end of the tunnel.

创伤

6/15/2019

当我们谈论结束我们的痛苦或走向自己的过程时，房间里的大象是我们的创伤。佛陀教导了我们因为我们的渴望而受苦，我们的情绪。这些渴望和情感（创伤）由自我思想形成，以反应我们所经历的，主要是儿童，无论是家庭，在同龄人中，还是在我们的文化中（创伤事件）。我们的痛苦实际上是这些情绪反应的结果，我们经常痴迷，而不是事件。由于我们的自我思想，我们受苦。

我刚才意识到开始写这篇文章，虽然我有效地谈到了创伤，但我都是我自己，一般来说，我从未使用过那个短语，甚至在我最近的书中， 如何找到内心的平静，刚刚发布。原因只是我没有听到在这种情况下应用的术语，直到我最近遇到互联网上的一些视频。

创伤是一个有用的术语，因为在一个单词中，它都是它的全部。心理创伤被定义为脑部的损害“caused”通过令人痛苦的事件。虽然与美国心理协会相反，但创伤不仅仅是由“terrible” events like “事故，强奸或自然灾害。” 它可能是由于日常出现，当然重复的是，就像被称为孩子一样“bad” or “stupid” or being neglected. 此外，随着佛陀教授，事件不会直接导致损坏;这是自我思想的中间因素，导致这种自我伤口。

我们大多数人都发现，尽管我们的情绪是自我思想的一种产品，但我们发现很难不要将责任归咎于我们的创伤事件本身。这使精神治疗不可能。但即使是我们那些完全意识到我们因自我思想而受到痛苦的人，甚至因为我们的自我思想’S习惯能量非常难以自由。我一直认为这是因为自我思想如此强大。因为我们’通过它识别“I” our entire lives.

但是，随着我最近学到的，还有一个进一步的重要原因。创伤居住在体内，而不仅仅是思想。在精神上愈合，从而从我们身体中的创伤中没有释放我们。

因此，愈合创伤需要双管齐下的方法：精神和生理。在我的书中，在帖子中，我通过心灵的过程描述了精神上的治愈创伤’s embrace. 坐在痛苦的事件上并将他们带到你身上的东西; 无论造成多少痛苦，那些事件都让你今天的人，包括开放到结束你的痛苦的部分; 作为你的故事的一部分，拥有这个活动，没有什么可羞耻的。

最后一点非常重要。所以我们经常责怪自己发生在我们身上的坏事，别人对我们做的事情。不知怎的是’我们所做的事情，这是我们的错。要么是因为我们可以’允许自己对我们生命中重要的人生病，如我们的父母，或者因为我们被调理将自己视为造成麻烦，所以要归咎于。感到内疚。

但这些创伤事件总是关于另一个人，而不是我们。我们不会导致创伤事件发生在我们身上。我们可以把自己放在发生的情况下，但直接原因始终是另一个人。让另一个人有一个不同的心灵，事件不会发生。所以不要责怪或羞愧。

在我的书中，那里’讨论的愈合过程的另一个方面…当然对自己说实话，也经常向造成创伤的人。作为孩子，我们不喜欢’能够捍卫自己或害怕说出真相，无论是害怕失去对父母的爱还是同行的友谊。这是经常使愤怒如此压倒性的事情之一。

谨防，说出真相并不意味着只是发泄你的愤怒。那 would not be productive to your healing process and would be abusive to the person you are talking to.

说实话的正确方法有几个组成部分。首先，非常清楚真相是什么。 We’谈论你的心’真相在这里，不是你的自我思想’s. 你必须将旋转旋转的实际发生在旋转中。俗话说，“事实，除了事实。” But don’T进入所有血腥细节，足以让你的观点。其次，声明清楚但没有情绪如何发生影响你，无论是一种实用的方式还是情感。第三，在同情的背景下，对自己和另一个人的语言放置真理。解释你需要终于说实话，从这种负面能源中自由地对自己有同情心。通过说明发生了无情的事情并明确地认识到发生的事情，你表现出对方的同情。另一个发生的结果是另一个’s suffering …没有人自愿选择是卑鄙的。

在练习心脏之间’抱着和说心脏’事实上，创伤的心理方面会愈合。不是一夜之间，但随着时间的推移，

但这并未治愈创伤的其他方面，生理。当我们经历创伤时，我们通常不会’当时表达自己…我们可能会尖叫或哭，但这不是表达自己，只是我们的情绪反应…我们将其推到我们身上，在我们的身体里，通常几十年或我们的整个生命。

当我们体验创伤时，我们的身体和思想会设立各种系统来承受创伤事件的痛苦。这会影响我们身体的许多部分…激素，大脑，神经系统。结果是我们生活在我们没有的世界中’t live in before. 我们被困在其中。无论综合征是什么…抑郁症，成瘾，焦虑…我们的世界已经改变了。我们失去了我们的纯真。

而这个后创伤后的世界视图无法访问语言。它不是通过谈话治疗改变或愈合的东西。它可以通过谈话治疗或通过精神练习来改善，但没有愈合。

我们需要做的是通过感觉创伤，完全感受到创伤，而不思考它。这听起来反向直观，当然不是自我思想开放的东西。但这就是我们必须做的。只有当我们不害怕创伤时，我们会愈合。当我们努力释放创伤时，我们需要通过有目的地感受到良好，感觉很好，与我们的心灵保持联系，特别是当我们上床睡觉时。

为了从我们的身体中释放创伤，我们需要转向体育锻炼，因为创伤是我们的身体无法访问语言。一种获得以下方法的方法是基于对压力的观察。当压力通过时，他们有时会猛烈地摇晃自己的创伤，并与他们的生活不受影响。（我曾经养鸡养鸡并在创伤事件后观察这一点。）因此，心理学家开发了各种锻炼，诱导摇晃/震颤，并鼓励身体感受到痛苦并释放它。根据创伤的严重程度，将定期重复这些练习。以下是一个这样的练习的链接： //www.youtube.com/watch?v=W7f92fscxUQ

当我的伴侣尝试了这种技术时，它就像从第一个魅力一样工作。他诱导摇晃，没有思考，充分感受到他的痛苦并发声。之后，他感受到了救济。当我尝试时，没有发生任何事情。即使我诱导摇晃并允许自己感受到痛苦。我的自我思想不会允许这个。

我应该解释一下，我最近发现我仍然在我内心非常黑暗，这是一个深刻的创伤，这导致我觉得我不值得被爱，恐惧被遗弃。这反过来导致伤害自己和我的伴侣的行为。也是，我相信，我面部压力/皱眉的潜在原因，灰色的云总是在我身上;它比我认为是其原因的虚假核心信念更深。这就是为什么它还在我身边。鉴于创伤的深度，我’不确定它源于什么。可能是我不知道的东西。那 has been walled off by my ego-mind. 它甚至可能源于过去的生活。但具体细节在此治疗中并不重要。

所以我第一次转向另一种方法。在冥想期间，我通过我的嘴（不像我的鼻子那样）呼吸，这使喉咙脉冲开辟了喉咙，并允许创伤，情绪升起。此外，在冥想期间，我真正的佛陀自我寻找这个创伤（不要专门找到它，但只是一般要向它开放），拥抱它，而且我第一次感受到了什么。我可以“hear”尖叫的微弱声音。

在回到摇动运动之前，我多次重复这种做法。这一次，当我诱导摇晃并允许自己感受到痛苦时，声音从我的喉咙中出现，当然，我将描述作为痛苦的，肠道尖叫声。不是尖刺尖叫，但一个深刻的尖叫声。这持续了几分钟，直到我有目的地停止摇晃并停止发声。

在你停止尖叫和摇晃之后，展示自己的爱和同情心是很重要的，通过膝盖抬起膝盖并将它们靠近胸部，然后轻轻地摇滚到每一边。继续这几分钟。

我现在已经做了几次。与这种深深的痛苦保持联系并不痛苦。听到我的痛苦尖叫并不痛苦。它是接地。我觉得自己’M对自己做一些好事，爱自己的东西，结合我的拥抱，最终会导致创伤的释放，虽然我有一段时间。

与此同时，我’ve注意到我似乎对生活感到更加开放，更能够在每一段时间都感到高兴。那 in itself is a blessing.

为了看到机会，你必须摆脱恐惧

5/21/2019

这是一个佛教教学的格言，我们经历过的一切，甚至是我们不的事情’T喜欢或痛苦，是机会，无论是学习，个人进步还是精神增长。挑战是我们通常不’T看到这些经历作为机会，因为我们在我们的情绪中包裹着，特别是愤怒和恐惧。因此，愤怒或恐惧延续自己，机会丢失了。

让我给你一个实际的例子。我的一位朋友一直在参加对他非常重要的课程。他喜欢与其他学生进行互动，它提供了艺术增长的出口。他每周期待一次，比任何事情更加期待。

但是在课堂上发生了一些东西，除了离开课程，没有选择以外的选项，这对他毁了。这是他的“home” for almost a year. 他环顾四周，但没有发现他感觉很好。他陷入了动荡，充满了焦虑。

然后他对自己说，他不得不让班级和经验走。他有他的回忆，但他不得不停止祝愿他能回来，有些事情会改变。停止问，“why?” 他不得不阻止他的恐惧/焦虑，即他无法找到一个新的艺术家，他需要一个课程，并采取积极的前景。

然后他开始再次看一个班级，发现一个有可能性的课程。他联系了教师，并从他们的谈话中感受到这将是他的一个很棒的机会。所以他开始了这个新的课程和它的钻孔。

如果他没有释放自己的恐惧和焦虑，他就会留在一个情绪化的直件夹克和他对那个阶层或新的判决中，因为他们不会是一个糟糕的决定，因为他们不会是一个平等的地方。相反，他现在看到了发生的事情，因为为他提供了进一步的增长。

在我自己的个人层面上，这种恐惧的力量已经很多次遇到了多次，幸运的是过去。当我的伴侣于1989年去世时，我对一个好朋友说，“我和我的生活会这样做什么？我要去哪里找到意义？” 几周，我经历了自动飞行员的生活。然而，当我经过过去的恐惧时（我是幸存者;它在我的基因中），失去变成了艺术和精神增长的机会。他没有去世，我永远不会成为作曲家和书面 艾滋病Readiem. 和其他组合物。如果他没有去世，我就不会遇到那些将我介绍给佛教的朋友，这改变了我的生活。

那 relationship was a beautiful seed from which so much more has sprung. 一个人在安魂曲的表现后对我说，他只希望在他生命中的某些时候，他对我的伴侣对我的另一个人产生了影响。

与所有人一样，它是通过死亡/损失的循环，持续增长是可能的。

释放负极能量

5/11/2019

我们充满了负能量。无论 is fear, insecurity, or other emotions or whether it’对自己的消极情绪，虚假的核心信念，这种负能量通常控制我们如何与自己以及我们经历的方式。简而言之，这种负能量会导致我们的痛苦。

我们可以学习许多技术来释放自己的控制我们的自我思想，从而流动这种负能量。例如，在本网站上的许多帖子中涵盖了这些技术，例如，“The Heart’s Embrace,” and “Not Me!”在我的书中，特别是 如何找到内心的平静.

这些技术释放了我们的心灵中的负能量。但是我’最近，在我们的身体中也是消极的能量。它’非常重要的是，我们也释放了我们负能量的这一方面。

我们如何释放我们负能量的这一方面？这更像是佛教的心理治疗的主题，但两人一起工作。有各种技巧。一个是用完呼吸。在呼吸上，我们呼吸积极的想法。在呼吸中，我们呼吸所有消极性。另一种技术是使用双手的运动，同时坐着扫除远离你的身体的负能量。另一种技术是将你的负能量向下发送到脚的鞋底，然后将其深入地进入地球，从地球的中心拉出，从地球生命和力量中拉动。

然后有使用各种矿物质的技术。一个是躺在与盐晶体中注入的浴中;盐将使消极性从皮肤毛孔中拉出。我已经在多次完成了这一点，我可以证明它的工作原理。我怎么知道？每次我’旁边洗澡，我沉浸在水中，而不是我意识到对我的负能量感到意识到。意识到我没有其他。在每种情况下，这些都是负面的能量，我以为我已经长期以来，因为通过我的精神惯例释放了自己。但我显然没有摆脱我的身体，所以我仍然受他们的影响。

但是负能量不仅存在于你的自我思想和身体中。它还居住在您居住的物理空间。它可以源于您在空间中的过去的经验，或者可以来自以前的占用者。一种清洁你的消极能量的物理空间的技术是拿一个装满燃烧的干法的碗（什么’s called a “smudge pot”）在吟唱的同时将其携带到您的生活空间的所有角落“om”基于吟唱，其中有很多。我无法以这种技术的实际效果为您举报给您，但我可以告诉您经验深刻移动;它肯定感觉好像你正在清洗你的负能量空间。

和精神治疗一样，我’肯定的是，心灵治疗不是一个曾经做过的事情。我需要定期重复这些练习。我用我的呼吸并入了我的日常早晨冥想的一部分。我喝盐浴，一天晚上使用涂抹锅。

但与其他愈合法一样，释放自己的消极能量需要伴随着积极的能量。否则，您将创建一个真空，负极能量才会涌入。所以它是’拒绝与信仰的恐惧，或者感觉我需要有用，因为知道我一直被我所爱的人而被爱，你得到了理念。

这些技术的累积效果对我来说是非常积极的。在我以来的几个星期’在我的实践中一直在纳入这些活动，我感到并展示了和展示了和平，并在以前将我的精神平静进入恐惧区的情况中的和平和平等。为此，我非常感激。

你没有任何问题

5/5/2019

SUFI开发了一种称为Enneagram的东西，它定义了九种人格类型和“false core beliefs”他们每个人都在下面。这些信仰反映了我们对我们早期的幼儿创伤或经验的结果来结论。

我们中许多人的虚假核心信仰之一是我们出现问题，我们在一些元素的方式失败。我们首先在父母手中学习这一点。每次被告知我们都是坏的，或愚蠢，或者被骂为我们所做的事情，我们会收到这一点，意思是我们有问题。那 for some reason we do things which aren’可接受和不允许我们的父母。我们不’非常了解它的东西，但我们毫无疑问是真的。

然而，事实上，没有什么“wrong”与我们中的任何人除外，除了那些如此受伤的人外，他们转向邪恶，成为魔鬼化身，失去了人性。相反，我们就是我们所处的。在某种程度上既不好也不糟糕也不生病。

让我解释。是的，我们可以做一些伤害他人的事情。我们可以做一些伤害自己的事情。我们可能是不同的。但要说我们有问题，我们很糟糕，我们生病了是申请标签和佛教憎恶标签。

相反，我们是我们的方式，因为我们的生活经验已经编制了我们以某种方式行事。我们没有自由的广泛，常见的是，当然来自法律角度。相反，我们有一个非常狭隘的行动范围，我们的编程允许我们。我们没有引起我们的生活经验，也没有选择以真正的意志方式回应这些经历。相反，我们的自我思想决定如何回应，而不是我们的心，不幸的是，如果对我们的自我思想有任何控制。

作为我’在将这个理论应用于刑事司法系统时写道，这并不意味着我们对我们的行为负责。在任何社会中，人们必须负责一个’s acts. 但我们无罪，因为内疚假设一个人有权在右翼和错误之间选择。虽然法律假定我们所有人都有这种能力，除非我们是疯狂的，否则就是如此。

这种区别的重要性在于我们如何应对违反法律或一些社会公约的人。事实上，我们如何应对自己。这意味着我们意识到，为什么人们做他们所做的事情并有信心才能让每个人都有可能回归自己的自我，他们的真正佛陀性，留下他们认为他们的人落后了。

在看自己时，还有一些重要的重要性。当我在另一个早晨思考时，我也是第一次意识到，虽然我被我的自我思想控制了我的大部分生活，但这导致了他人，当然，我一直都提供别人快乐，在他们的生活中取得了差异。我采取了善意的善意。当我客观地看着过去，那就是平衡谎言的地方。

即使在对我最黑暗的几年里，我也为别人提供了快乐。所以我的佛性质总是表现出来;在许多情况下，我的自我思想淹没，因为我没有’知道如何与我的佛性质联系，以及如何保护自己免受我的自我思想。那’这可能是为什么我第一次去寺庙并被暴露在佛教中，我这么强烈地回应。

重点是，我们的自我思想习惯始终寻找问题，因为有什么问题。比积极的事情更容易记住消极的东西。所以不仅仅是错了;总是有慈爱的善意，这些善良已经从你们身上散发出来，那就为他人和自己提供了快乐。

所以，如果你一直相信你有问题，从那种负面的能量释放自己。呼吸它。在你的冥想中确认这种信念是“Not me!” 敞开心扉接受你的存在和经验的各个方面，包括你的自我思想的这个方面，因此这方面将停止打扰你，与自己的内心斗争会停止。您会知道您拥有与平和快乐的人内在的内容，您将允许任何不扰乱这种和平与幸福。

不要浪费片刻

4/30/2019

它可能会被安全地说，我们大多数人都浪费了很多时刻，很多小时，甚至很多天如果不再是我们在此刻不足的感觉。我们对自我思想的情绪，判断，渴望和依恋，我们几乎没有’我们可以在那一刻起来的和平。

这与我们发生的事情发生的事情时，这并不乐意。相反，它’在那一刻，无论如何都要享受快乐。底线，它’他感激不尽。

今天早上我冥想死亡时（见我的帖子，“Death and Life”），我再次提醒，这不仅是恐惧的毫无畏惧，而且我们应该每天都充实，因为佛教徒会，好像这是我们的最后一个。

当我在多年前写的时候，我指出，大多数人，当他们知道死亡即将到来并说他们想要为他们剩下的日子充分享受生活，这意味着履行他们的所有欲望，他们的桶清单。但对于佛教徒来说，它意味着履行生活中的目的，即提供自己和其他人的快乐。（见我的帖子，“Offer Myself Joy!” and “如何提供别人的快乐。”)

生活中没有浪费的时刻应该通过，这意味着我们不’我觉得很开心，我们不’在此时候找到一种方法来提供自己或其他人的快乐。每天早上我们都应该致力于经历那一天，好像我们知道这是我们的最后一次，并且在每一刻都带来快乐。品尝它。

无论’某人的乐趣’公司，无论是公司’是观察性质，无论是’是否与自己安静下来’他提供别人的快乐…如果我们不控制我们的自我思想，我们就没有兴趣的那一刻。没有什么时候应该被视为无聊。即使在这种情况下，我们也可以在我们真正的佛陀自然中获得谁的乐趣，在我们真正的佛陀本质上，无论如何都是对我们所做的事情，没有人可以让我们的纯洁和我们的善良远离我们。（见我的帖子，“当真的很糟糕的事情发生时。”)

所以通过每一刻都采取乐趣。如果你这样做，你有更大的机会阻止你的自我思想正在投入你的生活，并意识到这一刻就会感到愉快。

当真的很糟糕的事情发生时

4/20/2019

有时候会发生真正糟糕的事情…日常失望或荒谬之外的东西…受到重大的身体或心灵虐待，强奸或任何形式的极端人类诋毁。除非一个人陷入虐待关系或战争的交火，否则这些情况非常罕见地罕见。但我们知道这些事情会发生，每天都会发生。

如何保持一个’在这种情况下的理智？如何维持人类和自我价值的感觉？

当然，一个答案是如果可以，就是摆脱局面。但是是否可以或不是，作为佛教徒，答案在于三部分。首先是佛教徒永远不会问，因为工作做了，“Why me, God?”佛教中没有上帝，没有全神贯注，全力以赴的行为“mysterious ways”我们为谁祈祷拯救。我们明白事情是他们所在的方式’就像它一样。我们接受我们的生活和世界，就像现在一样，所以没有任何冒犯;头脑休息不受干扰。

作为我’在我的着作中之前注意到，我曾经问过僧侣，为什么我们都出生在我们里面的真正佛陀的完美，我们都受苦了。他的答案，“That’就像它一样。 It’像热力学的定律一样。”我们可能已被目的地单独单独或团队挑选的事实不会改变这一基本事实。在这个世界的观点中，我们不是受害者。

第二个答案是同情心。无论对我们所做的行为如何，我们对犯罪者有同意，因为占据了他（或她）来做这些巨大的东西的压倒性的萨尔萨拉。我们有同情心，因为我们知道肇事者在精神上是痛苦的，作为其学众经验的产物，实际上只有一个小型的自由窗口来行动。如果我们可以，我们原谅。

第三和最中心是我们对自己真正的佛性质的信念。如果我们对我们真正的佛陀自然和我们的尊严有绝对的信心，那么没有任何东西对我们来说，我们的经历没有什么，可以抢劫我们的尊严。这是生活中的一件事并不是无常。我们会好的，安全，无论生活抛出我们的方式。（见我的帖子，“Safety Defined.”)

有一个孩子’s mantra, “棍棒和石头可能会破坏我的骨头，但言语永远不会伤害我。”孩子们在防守模式下说这一点。但它真的没有’t help them … trust me, I know …因为他们没有认识和意识的真正的佛陀性，以保护自己免受抛弃对抗它们的倒钩的影响。

但对于这个佛教徒，这个口头禅，略微修改，“棍棒和石头可能会破坏我的骨头，但言语和行动不会抢劫我的尊严和真正的佛陀性质，”具有重要意义。如果我们在一个与所有事物中没有自我，并且直接体验所有事情而没有思想的干预，那么另一个行动可能会导致美国的心灵或精神伤害。我们辐射一个精能，一个光环，围绕我们创造了一个强制性的强制性，消极性不能突破。

在这里至关重要，因为整个佛陀佛法进入日常生活的实践中，对我们真正的佛性别具有绝对信任。如果我们缺乏信仰，那么我们不能真正在三个珠宝中避难，因为我们不相信这个佛陀的核心要素’S教学。如果我们缺乏信仰，我们没有什么可以向自我投降，没有什么可以抵消其力量。如果我们缺乏信仰，我们所学到的经验的重量和我们的文化环境将使我们无法在路径上取得进展。

请不要以为我是通过处理这种令人简单，看似简单的方式的令人痛苦的经验而成为Glib。我不会尽量减少攻击，这些经历对自尊和人类的感情作出…我经历了作为孩子的相当极端的人类偏袒的例子。我只是与一个人联系在一起’s belief in one’真正的佛大自然可以是真正的字面意思“taking refuge”在三个珠宝中，反对较小的突击队，对抗我们。

五个戒律

4/12/2019

作为佛教徒，五个戒律…不要杀人，帮助他人，避免性不端行为，谈论和倾听慈爱的善良，而不是消耗有害的东西…是冥想实践的基本要素，并形成关于如何过正确的生活的核心指导。但是，我刚才意识到，我从未写过关于五个戒律的帖子;我在我的书中讨论过他们，但不是帖子。我现在纠正过疏忽。

五种戒律（改编自Thich Nhat Hanh’s version) are:

1.   意识到由于毁灭生命造成的痛苦，我致力于培养同情和学习方法来保护人，动物，植物和矿物质的生活。

2. 意识到剥削造成的痛苦，社会不公正，窃取和压迫，我致力于为自己和所有其他人以及学习良好的人，动物，植物和矿物培养慈悲和慈爱和学习方式。我将通过与实际需要的人共享时间，能源和物质资源来慷慨解。

3.   意识到性不端行为造成的痛苦，我致力于培养责任和学习方法，以保护个人，夫妻，家庭和社会的安全和完整性。我决心没有相互尊重地从事性关系。为了保持自己和其他人的幸福，我决心尊重我的承诺和他人的承诺。

4.   意识到未满言论造成的痛苦，无法倾听别人，我致力于培养深刻的倾听和爱情讲话，以为他人带来快乐和幸福，并减轻他们的痛苦。知道言语可以创造幸福或痛苦，我决心如实地说话，言语激发自信，欢乐和希望。

5. 意识到未满派消费造成的痛苦，我致力于通过练习谨慎的饮食，饮酒和消费，为自己，家人和社会培养身体和精神上的身心健康。我只会摄取保存和平，幸福，在我的身体中保持和平，幸福和喜悦的物品，在我的家庭和社会的集体身体和意识中。

首先要注意的是，如Thich Nhat Hanh所呈现的戒律从一个意识的陈述开始。我们并没有被告知遵循这些道德准则，因为它们是一个诫命;相反，我们被要求意识到别人的痛苦，并且出于这种意识行为，以帮助结束或至少减少这种痛苦。

令人轻松地背诵戒律是相当容易的。他们让人对如何接近生活感到乐意。我这样做是在我的佛教练习的前几年。但如果一个人“takes”一个戒律，一个人正在犯下遵循戒律的指导。并且，如下所示，这不是一个简单的事情。

1. 第一个戒律超越了圣经“thou shall not kill”因为它是指我们环境的所有要素的毁灭。这个戒律对我们大多数人具有最困难的申请是在问题中是否要吃肉和鱼，是否支持动物的杀戮以获得人类的好处’胃口。我们大多数人都随着肉类食物而长大。这是盛行的文化…我们的父母，我们的朋友，几乎在我们周围的每个人都是肉类食物。味道或烤的味道或炖，是一个好汉堡包的巨头，以及对我来说，所有美妙的德国冷切…没有这些的做法是当我想到作为佛教徒的生活时最难以接受的事情之一。

我都参加过的寺庙…韩国禅宗和越南禅是严格的素食主义者。所以我以为是佛教意味着素食主义者…直到我用一些西藏僧侣吃了我的第一顿饭，看到他们吃肉！

这真的是“to be or not to be”佛教问题。没有明确的答案，作为佛教的各个分支…Theravada，Mahayana和Vajrayana…对这个问题有不同的教导。主题是如此宇宙，困惑，我甚至不会试图了解冲突的观点。

由于这个主题的佛陀的教导是争议的，一所学校说，吃肉不符合实践，至少肯定是僧侣，而另一个学校则说它，至少是为了人民和许多人即使是僧侣的条件，我会说一个人在这里有选择。

如果您的练习遵循一个特定的血统，那么对这个主题有一个明确的教导，那么它似乎最好遵循这些教导。但是，如果你像我一样，不要遵循任何特定的血统，那么我建议做出决定是道德问题。

在大多数情况下，杀死动物或任何遗传的情况都与保护生活的极其相反，与爱人的善意朝着一个人或存在。显然人们不能说是一个原因，“但我真的很喜欢吃肉和鱼。”一个乐趣不支持采取另一个感兴趣的生活。这不是缓解的上下文。

对我来说是一个关键问题，正在吃肉和鱼，必要或有助于维持健康吗？作为生活在受损免疫系统的人，这个问题对我来说非常重要。审查各种来源后，毫无陈述的答案是，没有。在吃鸡蛋和乳制品的素食不仅提供了良好健康所需的所有营养素（也许是偶尔抛弃的鱼类菜肴），但研究均匀地表明素食者比非素食者更健康，生活更加健康，并且寿命更加健康，而不是非素食者更健康和生活。没有健康有关的原因来吃肉和鱼。实际上，相反相反。

但是，如果重量培训是一个的一部分’生命，然后吃肉蛋白质很重要，因为它有助于以其他蛋白质来源的方式构建肌肉’T。由于重量培训是我生命中的重要组成部分，被记录为一个年龄段的重要性，我已经回到了吃肉。但是，我至少尝试只吃人道地养育的肉，我，e，自由放养的鸡，草喂牛肉。

另一个戒律具有非常实际后果的另一个领域是我们在战争时期的行动。最简单的第一个戒律的形式是，“do not kill,”确实如此Thich Nhat Hanh ’S版本不仅誓言不只是不杀人，而不是以任何方式支持他人杀戮。我上面没有在我的版本中包含这种语言，因为这听起来像和平主义，而佛陀教授非暴力，那并非绝对，他没有教导和平主义。

如果人们可以杀死蚊子，我曾经问过一个僧人，而不是打破第一个戒律。他的回应是，戒律不是语境的无意识。如果一个人在自卫中行事…如杀死蚊子… then one hasn’t破了第一个戒律。如果您的国家受到攻击，则相同的概念将在战争中申请;如果战争是为了保护生命而不是对他人的仇恨，那么战争和参与战争并不是一个不一致的佛教徒。

2. 第二个戒律’对慈悲和慈爱的承诺是对我们的挑战，无论是对我们自己和其他人。我在其他帖子中谈过这一点。

但是慷慨的声音就像一个非常简单的事情。我的意思是，我们都知道它的意思是什么，对吗？我们都至少在某种程度上练习了它。但我们真的了解佛教背景中的慷慨意味着什么，我们练习它吗？

佛教中有两个方面同样重要…这是行动，另一个是该行为的起源。重要的是，慷慨的行为起源于平等的状态和无条件的慈爱善良和慈悲的精神。

It’S可能是安全的，说在这个世界上实践的大多数慷慨来自不同的地方，由自我或怜悯驱动。最常见的慷慨行为是捐赠金钱，无论是慈善还是直接向有需要的人，以及通过与有需要人们的组织志愿服务的志愿服务的时间。

但是给予资金和时间是最简单的慷慨形式，因为他们需要最少的是我们的精神上。这不是淡化他们的价值…通过这两种慷慨的行为，您肯定可以改变人民生活更好…但这些行为可以在没有他们的情况下实践，因为他们对所有人都有慈爱和同情。实际上，许多这样的慷慨行为是因为对自己感到愉快或留下别人的愿望而产生’s goodness. 这是纯自我。

另一种类型的慷慨涉及真实地给自己，而且没有它以纯粹的方式起源于它…也许是，但它不太可能。这种类型的赋予你非常存在的茎。当你给某人理解时，通过倾听和善良的善意听取，或者通过慈爱倾听，或者将喜悦带入他们的生活，从而掌握和平感，从恐惧感，或者从恐惧的自由。。虽然捐赠金钱或时间的做法是必要的，但对于我们大多数人来说，虽然必需品的范围有限，但我们的捐赠可以每天为家庭，朋友和陌生人提供许多次数。

现在，当我暗示时，自我肯定可以共同选择这些类型的行动。即使他们起源于自我，有爱的方式，EGO也可以将动机转化为其福利，并导致依恋。所以要意识到。

想想你在最近过去的慷慨行为。冥想这些行为的起源是什么。如果他们源于无条件的慈爱和同情的东西，他们并没有源于平等的状态，那么至少那么在你走向路径上时，至少会对你有帮助。自我知识导致增长;自欺欺人导致停滞不前。

3. 第三个remept，在Thich nhat hanh’s version, states, “我决心没有参与没有爱的性关系，没有爱和长期承诺。” In today’S文化，这种戒律对大多数人来说可能是最具挑战性的，因为它毫无疑问与我们的文化相反’s current norms.

明显地，“炮友，”休闲性，即使是短期约会背景下的性行为也被认为是在本标准下的性行为行为。我应该注意，第三个戒律的其他解释比THICH NHAT HANH更少限制’s。我问了一位鞍部僧侣是什么构成性行为不端行为，他说只要在同意成年人之间，性别就可以了，没有任何不当行为。

在思考这个规则时，最重要的是要记住，主要佛教原则是尊重和慈爱的善意，并在心理上或身体上不伤害他人。如果你记住，你会看到Theravadan Monk’答案并没有真正讨厌…人们可以有两名同意成年人，仍然缺乏尊重和慈爱的善意，休闲性行为的可能性伤害不得最小化。事实上，即使在婚姻中，它也很有可能“skillful”（我显然不’T均衡技术）性行为丢失，因此即使在这种情况下，也可能使用我所指出的标准不当行为。

因此，我的这个戒律的版本说，“我决心没有相互尊重地从事性关系。”

4. 第四个戒律。虽然这种常见似乎是无害的，但人们很少对它的镜子效果反应，就像他们对第三个规则一样，我们对我们大多数人来说都是非常困难的训练。

首先，让我们’看看深深的听力。什么是“deep listening”意思是？这意味着真正听到对方的说法。对于一个练习深层聆听，因此必须免费倾听自己的自我。否则你正在听到你自己的感知和偏见的过滤器所说的，因此并没有真正听到对方的说法，那个人来自那里。因此，当有人说，“I hear you,” they rarely do.

所以，如果你还没有自由的自我，那么你怎么练习这个规则，你如何深表听？它’几乎是不可能的。你能做的最好的就是了解你的自我如何过滤并反应所说的东西并试图把它放在一边。

从个人经历来看，我可以说有可能抓住你通过自我反应的东西，并非常有意识地把它放在一边，并重新吸收所说的话。例如，当有人宣传他们对某事的感受，尤其是个人的感受，他们想要的只是被倾听;他们不希望进入讨论。然而，我们的自我希望有机会发表评论，要有意见，感觉良好地帮助这个人…但这并没有帮助这个人。在某些时候，这并不容易，我学会静静地坐下来吧。

这意味着什么“与爱的善意说话。 ”这意味着不仅仅是对方的善待。这意味着对这个人的无条件的爱和同情，无私地说话。与深深的倾听一样，这需要一个人没有自我，如果没有，如果没有，因为你的自我开始形成思想和思想的话。无论他们所做的事情还是他们所做的事情，它都需要你的心向这个人开放，包括他们是否倾听你所说的和行为所在的东西。事实上，与慈爱的善意说话可能意味着根本没有说话。

5. 第五个戒律再次是一个非常具有挑战性的，因为我们的文化促进了无情的消费，我们的经济处于前提。你可能会认为你很沮丧… whether it’您购买的东西，或您阅读的内容，或您在电视上或电影中观看的内容…但是消耗意味着不仅仅是有意识的决定。这意味着充分意识到你注意到你为什么要考虑消费的东西，你意识到这种消费对你的影响，因此有能力决定不在那些你理解消费的情况下消耗的东西它不会“保持和平，幸福和快乐。”

这是一个戒律的，虽然Thich Nhat Hanh参考更广泛的社区框架，是大多数令人担忧对自己造成伤害的戒律，而不是做出我们撒马沙拉的事情。而且，由于这不是“harm”因为我们的文化定义了这个词，而是精神“harm,”练习这种戒律不仅需要纪律，而且需要24/7的思想实践。

通过目的地练习五个戒律，您的思想将增加，如果您最终将您的自我投降到您真正的佛陀性质，这是必不可少的。如果您认真遵循佛教道路，但尚未正式“taken”如果你参加寺庙或者有一个合理的靠近你住的地方，我会鼓励你这样做。这是对道路的一步，这是对自己的承诺，这对于获得更大的理解至关重要。

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