ThePracticalBuddhist.com-尊敬的佛陀|倪妮的实用佛教建议专栏êm

质疑一切的意义

11/26/2020

尊敬的Hanh Niem，

如果有上帝，那他或她为什么要把我放在这个地球上如此痛苦，而又找不到我可以接受的身份？

质疑这一切的含义

亲爱的提问，

那里 is a force in the universe that caused the creation of the world and man and the other sentient beings. Whatever you call that force, it has done 不hing beyond placing you on this Earth. It does 不 control what happens to you nor does it change things in answer to 您的 prayers.

痛苦是普遍的，缺乏自知之明是普遍的，因为和尚曾对我说过，’就是这样。 The ego-mind, which is solely a property of man because of his developed brain, reacts to the insecurity we are faced with almost from the moment of birth and develops patterns of thought and emotion that causes us suffering.

但是，自我意识不是我们真正的自我。我们的真实自我是我们的心，我们的佛陀/神性。我们的心是生命，爱，信仰，信任，同情心，谦卑，感恩，喜悦，满足，力量，勇气和智慧。

宁静的祈祷说：“主啊，给我宁静，接受我无法改变的事物（这就是现在的样子），并勇于改变我可以改变的事物（这就是我与自己以及周围世界的关系）。我的想法，我说的话，我采取的行动）。

为结束痛苦，发现自己的真实身份而要做的是使自己摆脱自我意识的控制，并与真实的自我，内心重新建立联系。这是一项具有挑战性的任务，需要勇气，纪律和耐心，因为您的自我意识对您的影响是巨大的。但是道路是明确的。

要获得帮助，请尝试观看视频系列“ Coming 首页”，您可以从该网站访问。还浏览博客文章，也许还读了《如何找到内在的和平》一书，

愿你找到和平与幸福。

我是什么做的？

1/17/2017

尊敬的Hanh Niem，

您在几篇文章中提到，如果您做某事会导致自己遭受痛苦，那么该行动就是您的自我意识而非您内心的产物，因此您应该拒绝该指导，因为它不适合您。但是，有时候我会尝试做一些我内心告诉我的事情，这对于我在这条道路上取得进一步的进展或克服我生活中的一个重要问题很重要，但是继续前进会导致无尽的痛苦，很多疑问和混乱。 It feels like I’我不顾自己的本性和最大利益’s guidance.

因此，我应该质疑该指导吗？ Should I reject it?

我是什么做的

亲爱的我该怎么办，

你问一个很好的问题。太好了，我不得不坐在那里看答案。我本能地知道您的问题的答案是否定的，但是我没有’t know why. It was confusing.

佛陀说“如果它使您受苦，那就不是您，不是您的，不是您自己。” 因此，应该放手。 Reject it.

那教导是绝对的。那里 is no if’s, and’s, or but’s. 所以我怎么建议你不要拒绝那些’导致您受苦？

然后，我想起了我所接受的关于熟练与不熟练欲望的教导（请参阅我的博客文章“如何渴望却不渴望”). 该课程的一部分是，即使您有一个熟练的欲望…符合五个戒律 …如果它是从缺乏镇定的态度来解决的，那么它就会变成一种不熟练的渴望，一种渴望，而你会遭受痛苦。您可能仍然表现良好，但您会遭受痛苦。一个例子是您想帮助别人，但您想这样做是因为您想被公认为是好人。行为是熟练的，但动力不是。

在您的情况下，如果您要尝试做的事情可以确定是您的内心发自内心的指导，但是在尝试实施该指导时却遇到了痛苦，那么这表明您没有以这种方式接近该指导的主题。镇定。 For example, let’s说你的心告诉你终止一段感情，因为’s 不 right for you. 但是你感到困惑和痛苦，因为你的一部分确实没有’不想终止恋爱关系，所以你不’继续前进，当您尝试这样做时，您会痛苦不堪。

问题是您没有以安宁的方式来对待这种关系。你不能说“如果发生这种情况，那就太好了。 If it doesn’t happen, that’s ok too.” 相反，您将它视为对您的幸福，需求和渴望必不可少的东西。所以努力跟随你的心’的指导使您痛苦。

在尝试锻炼自己的心之前需要做的事情’指导是让自己处在与人之间的关系上。那里 are many tools I have suggested in various posts to help you reach that place, where you view something in an unattached manner, with dispassion.

在这种情况下，我认为最有效的方法是敞开心heart拥抱自己的存在和经历的方方面面，包括这种关系的潜在结局。当您这样做时，因此不会有任何冒犯，您将知道自己拥有内在所需的一切，以使自己安居乐业。当您知道这一点时，您将相信无论生活如何，一切都会好起来的，因为您将永远回到未出生的佛陀的心中，从而保持安宁与幸福。

心还是自我？

8/19/2016

DHanh Niem耳朵，

我一直在挣扎的一件事是知道我决定做某事是听我的心的结果，还是它是我的自我的功能。 I don’t know if I’我只是在怀疑自己，或者是否真的是我的自我，这让我以为是我的内心。

心还是自我？

亲爱的心或自我，

您提出的问题是，每个人，包括我自己在内，每个人都要每天问自己很多，因为自我是如此狡猾而狡猾。

但是，有一种非常直接的方法可以知道你的自我是在坚持自己的立场，还是纯粹是出于内心的举止。如果您正在做的事情引起躁动，恐惧或其他消极状态，甚至无聊，那么您就知道自己参与其中。因为如果您仅凭心做事，您就不会痛苦。内心的任何事物都不会使您受苦。

现在，正在发生的事情有两种不同的可能性。首先是动作本身是来自您的自我，而不是您的内心，因此不是熟练的动作。这与五个戒律不一致。第二是行动本身是发自内心的，与戒律一致…例如帮助他人，结交朋友或找到工作…但是您的自我已经参与了这一过程，因此您对这些努力有所依恋，您将不再出于镇定而行事。因此，它们变成不熟练的动作，您会受苦。

因此，下一个问题是如何确定它是哪个。通过检查针对五个戒律的行动来做到这一点… 保护ing life, helping others, 不 engaging in sexual misconduct, listening to others deeply and speaking with loving kindness, and consuming (in the broadest sense of the word …您所阅读，观看，进食的食物）仅注意那些能够滋养和注入身心安宁的事物。（关于戒律的陈述是Thich Nhat Hanh的释义’的版本。）

如果活动是与戒律不一致的，那么从精神上讲，这不是您应该做的。 Period. （请注意，尽管在《戒律》中没有找到找到工作的活动，但并不与《戒律》相抵触。但是，如果您要寻找的特定工作与这些戒律不一致，例如，如果您要工作的工作或公司伤害了他人，那么那’是你不应该的东西’t do.)

如果活动与戒律相符，则您的自我意识已经掌握了该规则，您需要进行冥想并将活动归还给您。如果这对您来说是一个更广泛的问题，那么您需要采取行动，将您的意志和生命转交给真正的佛性，照顾您的自我。关于如何完成这项艰巨的任务，我写了许多帖子，其中最近的是，“如何投降自我或将意志和生命转变为真正的佛性。”

它说明了您对这一问题的了解，这是因为您没有意识到自己会在精神上迎接生活挑战，也无法控制自己。即使有了认识，我们为自己设定的前进道路上的任务仍然是困难的。我们只是人类。我们的过去形成了我们的现在。

重要的是要记住，即使我们不’总是能够成功地听到我们的内心，我们有这样做的意图，将我们的自我屈服于我们真正的佛性的事实…意图很重要。我们每天都在努力遵循自己的精神意图。有时候，我们会比其他人做得更好，但是随着时间的流逝，我们通常会变得更好。

摆脱人类的条件

4/20/2016

尊敬的Hanh Niem，

我对我们以外的任何事物的教导感到困惑…人，金钱，工作，事物…不能寻求幸福或结束我们的痛苦。寻找这些东西实际上会导致我们的不快乐或痛苦。我们只能依靠自己幸福或结束痛苦。如果那是可怕的人类状况。 Why bother?

对人类状况不满意

亲爱的对人类的状况不满意，

你并不孤单。许多年前，在我开始修行之初，我问一个旅行的和尚，如果我们天生就是完美的，为什么我们所有人都会受苦。他的回答是’就是这样。 That it’就像热力学定律。

确实是答案…事情就是这样，因为’就是这样。而且，我们越早接受和接受这一事实，我们就越早就会和平与幸福。

但是，这仅是答案。另一部分是，事情就是这样，因为人几乎从一开始就把自己的思想天赋弄得一团糟。通常，一旦人类离开了公共生活方式，他就没有为了自己的全部利益而使用思想，而是将其用于自己的个人利益。而其余的，正如他们所说，是历史。

是人发展了经常被误认为是“the human condition” … 不安全，轮回充满的状况。 But it is 不. 这是人为的情况。真正的人类状况是我们每个人与生俱来的状况…真正的佛陀心灵，和平与快乐。

But since we are thrust virtually the moment after birth into a world devised by man which is hostile and ego-oriented, the opposite of loving and nurturing, we develop into insecure beings who in turn do what we think we need to in order to 保护 ourselves. 大多数人试图以任何可能的方式对他人行使权力。有些则相反，撤退到炮弹中。这是一个恶性循环，是人的根源’s samsara.

所以虽然你说的是真的 …唯有走入内心，重新与我们的内心，真正的佛性交融，并通过眼睛看到事物，才能找到和平与幸福…我们的苦难是人类状况的函数，这是不正确的。我们的痛苦是人为的创造。和平与幸福是人类的真实条件。

告诉我该怎么做（走

1/9/2016

尊敬的Hanh Niem，

我已经练习了很多年了。我经常打坐。我确实感觉自己的生活比以前更加平静，但是经过一段相对的平静之后，我的思想经常被我抓住，并让我踏上了坎bump的旅程。我仍然充满愤怒和消极情绪，这些情绪会被按下按钮的事情所抵消。我对自己的进步感到非常失望。

告诉我该怎么做（走

亲爱的给我看路，

您对练习结果的失望非常普遍。如果我正确地阅读这句话，您失望的原因也很普遍。许多人认真地想结束苦难并走佛教之路，但他们却反对佛陀所教导的结束苦难的事情。

那是什么基本上，根据我们的经验，放开我们所有的感觉和看法，所有的渴望，定义我们思想的一切以及我们如何看待周围的世界。代替那种精神构造，回到我们的本质，我们真正的佛性，我们的心…充满光明和爱的事物，与万物合而为一，无动于衷地直接体验万物，接受事物就是它们的样子，因为它’就是这样，并且知道我们拥有自己内心所需要的一切，以保持和平与快乐。

无论如何，这不是一件容易的事。首先，我们谈论的是改变一生中积累的，我们所知道的所有习惯能量。其次，如果我们按照佛陀的教导去做，我们就无法理解自己或我们的生活会怎样；即使我们对佛陀的本性一瞥，这对我们来说还是很陌生。 Third, our ego-mind is very strong, with deep roots in our being, and will 不 give up its perceived role as 保护or of us without a fight.

如果您真的想找到和平与幸福，那么两件事至关重要。您对佛陀的教义和自己真实的信仰毫无疑问，佛陀的本性必须坚固。而且你必须承诺自己，你必须有放手的意图 任何东西 打扰你的心’内在的和平与幸福。

有关更多信息，请参阅我最近的博客文章，“什么价格的和平与幸福？”

困惑

8/18/2015

尊敬的Hanh Niem，

I’m confused. 你们和其他人说，我们所有的情感，我们的所有感觉和看法都是经验教训，只是我们思维的产物。那是因为它们使我们受苦，所以我们知道他们不是我们的，而不是我们自己的，因为我们的自我不会导致我们的苦难。

爱情怎能如此？还是觉得某人或某物是好，善良或真实？

困惑

亲爱的困惑，

感谢您提出这个问题，因为这对许多试图走这条路的人造成了困扰。造成这种混乱的原因不是由于您缺乏理解，而是由于我和其他人缺乏明确性和特异性’的著作/教学。

我们应用的每个标签，无论是否适用’一个好标签或一个坏标签，是我们学习经验的产物，因此也只是我们思维的产物。这种标签没有内在价值；它们不是内在的。它们使我们受苦，因为我们通常总是将自己贴在这些标签上，佛陀称之为“clinging attributes.” 依恋伴随着不可避免的挫败感和痛苦。

让’以爱情为例。我们遇到一个人，这个人很有趣，很聪明，长相好，很体贴，或者性别很好，无论什么时候，我们在某个时候将这些感觉放在一起，我们的思想说我们爱这个人。我们感到爱，常常被情感所扫除。 It’这是一种非常愉快的情感，直到关系破裂。然后，因为我们对这种爱有依恋，我们会感到失落，心烦意乱，并且常常感到愤怒。 We suffer.

通常，恋爱关系中真正发生的事情是该人正在满足我们的各种需求…我们喜欢迎合自己，成为一个有趣的人的陪伴，模拟对话，性生活愉快…这就是为什么我们爱上了这个人。但正如克里希那穆提（Krishnamurti）写道 从已知的自由 如果一个人需要一个人，就无法爱一个人，因为需要是有条件的，真正的爱是无条件的。一个人只能真正爱一个人，因为这个人是谁，而不是他或她为我们所做的。所以我们以为爱真的不是’t love at all.

的确，这就是为什么离婚如此之多的原因。人们不断成长和变化，随着他们的需求变化。因为关系的基础是满足需求，所以当另一个人不再满足这些需求时，我们不再感到“in love” with the person. Ergo, divorce.

另一方面，正确的情感和知觉来自我们的内心，真正的佛性和未出生的佛陀思想。这些是右视图的功能，即高贵的八倍路径的第一个。这些不是依赖的；它们不是我们所学经验或思想的产物。这些不是自我的功能，不是自我的功能。这些不是无常的。这些很直观。

不幸的是，除了使用已经被用来描述其从属版本的相同词语之外，没有其他方法可以谈论这些各种真理。…爱，对，错，好，坏。人们甚至在学期中就看到了这一点“Right View.” 因此，这可能非常令人困惑。

这里’s another example. 众所周知的佛教观念是没有对与错。好吧，这似乎是一个荒谬的说法。 How can that be so? 看看世界上所有的邪恶，所有伤害他人的人。

佛教的说法真正的意思是，任何从思想，从我们的经验中学到的对与错的认识都是空洞的，是有条件的，是我们思想的产物，并不一定反映现实。要了解佛教意义上的真理，我别无选择，只能引用中国古代诗歌中的这些谎言，“坚定信念。”

对于那些不选择的人来说，好方法并不难。
当偏好被搁置一旁时，方法就清晰明了。
如果您清楚地了解真相，则放弃赞成和反对的意见。
对于喜欢和不喜欢的创始人来说，只是头脑’s disease.
而不是看路’深刻的真理打扰了心灵’s essential peace.

显然，与未出生的佛陀合一并不缺乏洞察力。 It’辨别力来自内心，来自佛陀的心智，而不是来自我们的经验和自我思考能力。一个人看到真理，却没有锻炼头脑。而且由于这些不是我们的思维产物，因此我们不会依附于它们，因此我们不会固守它们。

因此，无论我们遇到的是一个人还是被我们识别为有害或快乐的情况，我们都知道，但是我们的思想却不受干扰。我们不会感到激动或激动。我们不会个人对待。 We have compassion. 正如上述中国诗所言，“思想无法达到这种真理，这里的感觉毫无用处。”

我希望这可以使教学内容变得混乱（即使不清楚）。

要信任什么？

11/22/2014

尊敬的Hanh Niem，

我好伤心。我收到的教义告诉我有关我应该如何行动和做出反应的一件事，但是我的心确实告诉我，我的行动和做出反应的方式是不同的。它没有空间。我是如此的恐惧和愤怒。 But I don’不管教义告诉我什么，我都觉得除了自己的感受之外我什么都不能相信。

要信任什么？

亲爱的信任什么，

即使对于那些已经勤奋地练习了多年的人来说，他们的自我意识的力量也会使他们变得有些规律性，这并不罕见。它比您真正的佛陀本性强得多，而佛陀本性通常是被动的。

要问自己的第一个问题是，您是否真的相信自己的佛性？您相信佛陀的教？吗？

如果这些问题的答案不是明确的，“yes,”那么，如果您想结束自己的痛苦，就必须回到教义上并找到那种信念。

如果您确实相信，那么结束自己内部的冲突并没有捷径可走。要简要回顾整个过程，请看我的博客文章，“苦难表的结尾。”

但是，简化该过程并希望给您带来一些缓解的一种方法是回答您的问题，“What to trust?” 您应该相信的是您真正的佛性，如果您走这条路，不管生命给您带来什么，一切都会好起来的，因为您将始终回到自己的佛性（即使绕道而行）！和平地生活，在每一刻中找到幸福。

你应该做什么不信任是您的感觉，看法，情感等。… the five skandhas. 正如佛陀所教导的那样，因为这些感受和感知使您受苦，所以它们不是您，不是您的，不是您自己。你的真实自我不会使你受苦。

因此，意识到这一点，如果变得更容易漠不关心地看待您的感受和看法，就让他们走开，不要执着或迷恋他们。 They are 不您的感受和感知，但是文化和学习经验赋予您的感受和感知。

一旦您意识到自己的感受和看法不值得信任，不是自己，并且相信这一事实的真相，您将被授权不依附于这些感受和看法，而获得必要的呼吸空间来连接和聆听对你真正的佛性。

没有和平

10/15/2014

尊敬的Hanh Niem，

我正在努力前进，但是充满疑惑，对未来感到非常焦虑。 My life is agony. What I want isn’t much, but still I’我没有任何进展。 I have no peace.

请帮忙。

没有和平

亲爱的没有和平，

佛陀教导说，我们所有苦难的根源都是渴望。当您渴望做某事时...您想极大地改变生活...是否’大小不一，近在咫尺或伸手不及的东西，如果不这样做，您将遭受痛苦，沮丧和焦虑’不能达到你想要的。如果这样做，您将遭受痛苦，因为思想总是想要更多。它永远不会满足于实现一个’s goal.

问题不在于你’d。想改变生活；问题是你’来自一个缺乏宁静的地方。您不会像现在这样拥抱自己的生活，而会在其中找到快乐。你与现在不和平。因此，您对变更的需求十分执着。 You crave it.

您需要做的是在场练习……要意识到这是唯一的现实，其他所有问题都需要考虑。

然后，您必须练习意识到自己的所有感觉和看法都是您所学到的经验的产物，一种思维的产物，因此没有固有的存在。并且，当您获得这种意识时，选择放任自己的感情，而不是被吸引到您的思想网中，而这只会导致沮丧和焦虑。

在这一点上，您能够与所有事物合而为一，直接无动于衷地体验事物，没有标签，并且知道事物就是它们的样子，因为它’就是这样。然后，您的思想就安然无，了，所有的精神障碍都不再...怀疑与困惑，恐惧与焦虑，愤怒与消极...因此，在和平中，您将乐于接受当下所提供的一切。感恩，并在每时每刻找到幸福。

只有当您达到这种状态时，您才能处于平静状态，从中可以计划改变生活，而不会陷入自我意识的网络。 As my song, “There’今天没有什么” says, if you aren’在目前的和平中，您赢了’将来要和平。

您有一个清晰实用的选择。您是否真的想安宁和满足？如果是这样，您就需要尽可能地遵循佛陀的道路，而不能陷入自我意识的网络。

显然，这个过程我’我总结的远比我复杂和困难’能够在我的回复中进行讨论。有关更多信息，请参阅我的博客文章，“苦难表的结尾，”以及提到的其他帖子以及我的书。

试图出席

5/26/2014

尊敬的Hanh Niem，

我多年来一直在每天沉思，并在我的生活中找到了相当的安宁。我曾经渴望的大多数主要事情都不再是一个问题。正如您在12步帖子中所建议的那样，我已经有效地将我的意志和我的生命转向了我真正的佛性。

但是，几乎每天我’在垫子上，我的思绪接管了一切，使我陷入恐惧和焦虑，愤怒和消极的境地。这通常涉及一些较小的，相对无关紧要的事情，但它们却使我感到不安。无论我一整天都想做些什么以保持在座等，在冥想中’走了，我不知道什么时候离开坐垫。

我该怎么办？

试图出席

亲爱的尝试出席，

这是我们走道路上最常见的问题之一。如您从我的帖子中知道的那样，我将自己包含在该号码中。最近，我的经验可能对您有所帮助。

当我旅行时，尤其是乘飞机旅行时，我会担心很多事情，可能会出错的事情，当事情不做时，我很容易激动’t go smoothly. 最近旅行的第一部分没有什么不同。很多可教的时刻，但我当时’当时没有。

在回程早上的冥想中，我再次质疑如何在一天中更多地出现。我知道我需要将这一天视为精神上的挑战。专注于呼吸不会’真的没有帮助，因为一个可以’不要一直专注于呼吸；一个人太容易分心于您正在处理的所有事情。定期停止会有所帮助，但是到目前为止只有一个。

但是我想过要保持我一贯的口头禅，“it’就是这样”因此，每个人都必须敞开心receiving接受每一刻，拥抱每一刻，并在每一刻找到幸福。

在冥想之前，我的自已思维已经在思考所有要紧张的事情。在冥想之后，我的精神状态的差异马上就显而易见了。我在场，意识到当下所提供的一切，并感到和平与幸福。整天，这种精神状态一直持续着……意识到事物只是它们的样子，因此能够意识到夜空的美丽，细小的建筑细节以及我周围的人…… 无论是在出发机场还是在返程时，都要处理难以置信的复杂过程，即将车辆运输到我的汽车停放的异地。

我旅行的同伴对我只是如何漂浮在系统中并随一切而来感到惊讶。他说那就像和另一个人一起旅行。这非常有力量。

但是，第二天早上在家，我很快意识到自己的想法已经过时了。我意识到在这个舒适的家中，我在精神上很懒惰。

提醒我，无论我的舒适程度如何，每天都需要面对精神上的挑战。每时每刻都需要以这样的观点来对待’就是这样，并愿意接受那一刻所提供的一切，拥抱那一刻并在那一刻找到幸福。

没有开悟，我尝试了各种方法来提高我的认知度，这些方法至少在某种程度上有效。或者至少在一段时间之前，直到我变得懒惰或分心并陷入我的思想陷阱。

随着日子和星期的过去，我们将看到这种新做法的工作方式。至少从上一次旅行经历中我可以清楚地了解到，我不仅可以选择，而且如果我以正确的方式进行选择，那将对我现在和当日的体验产生根本性的改变。我确实有一个实际的选择，可以意识到所有五个斯坎达斯人的虚无，一无所有，可以直接，无动于衷地体验万物，不受标签的束缚，不受我的自我思考的干预，因此乐于接受当下所有的时刻，并时刻保持安宁并找到幸福。

我有一次赋权的经历。在每一天的每一刻中，都要遵守行事路线并运用其教义，这是我的责任。 It is possible. 正如他们在12步程序中所说的，“如果您使用该程序，它将起作用。” 但是，每天的每一刻都需要努力，实现您的精神选择。如果不是这样，您的自我意识思维将抓住机会并掌控一切。

厌倦了愤怒

3/31/2014

尊敬的Hanh Niem，

我已经练习佛教很长时间了，并定期打坐。有时我会感到镇定，也就是所谓的和平与幸福，但是在很多时候，我仍然继续被愤怒，消极情绪，恐惧所吞噬……这使我筋疲力尽。当我不在那个空间时，我知道那些情绪对我有害，但是我可以’似乎没有使自己摆脱他们。 I need help.

厌倦了愤怒

亲爱的厌倦了，

您所描述的是那些试图走这条路的人的普遍经验。必须记住，您正在尝试改变一生根深蒂固的习惯能量……以一种不受您的养育和主导文化支持的方式来过您的生活。更糟糕的是，这些因素会积极反对您所追求的精神生活，并为其创造障碍。

人们经常问，“为什么我以对我有害的方式继续对事情做出反应？” 如果您阅读我的博客文章，“自我的奥秘-答案，” you’会看到我意识到有一天我所指的是“little Ronnie,” 我小时候。建立了许多机制来“protect”从他的眼神来看，我是不希望，不被爱等的社会/家庭环境。。。他深深的不安全感的根源。 So my ego thinking-mind sees these mechanisms, these behaviors, as 保护ing me, and as a result it is intransigent and resists any efforts to alter these habit-energies. 没关系，它们实际上是非常有害的。

我们被愤怒，消极情绪和类似情绪所消耗的倾向是同一现象的一部分。您甚至可能已经感到自己喜欢某种东西，对生气，对他人表示消极情绪感到很好。 It’s an odd sensation.

原因是当我们生气时，我们会感到自以为是，我们会比别人更好。为什么我们喜欢自以为是？ Because it’一种逃离我们深切的不安全感的机制。

对于受害人也是如此，这通常与感到愤怒有关。为什么有人想受害？因为那样的话，还有其他人要为这种情况负责，而不是自己。如果某人是安全的，他们可以面对自己的责任。但是，如果某人没有安全感，头脑就会自责。这并不是说任何人都要殴打自己，而是承担责任而不是责怪别人是另一回事。这是一个健康的观点。

如何以这种方式使自己摆脱自我思维的控制，这需要一种非常有纪律的冥想和灵性方法，通常需要花费很多时间。 If you haven’在阅读我的博客之前，您可能想从我最近的帖子开始，“苦难表的尽头，”这将为您提供整个过程的概述。

<select class="jfA5vzO"></select>

<output class="Y8bTvtQ"><map id="hmGGGpZ" class="hTAIq9l"></map></output>

<small class="krNQtLD"><rt class="UpV8lhn"></rt></small>

<dd id="CLzP2ZA" class="CnUomuB"></dd>

<cite class="S4VxtAi"><label id="G72q1VF" class="GkQIPtr"><select id="AtGDT6L"><progress id="OpNjAg9" class="OPGQKfd"></progress></select></label></cite>